30岁女人摸一下就有水

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30岁女人摸一下就有水學校教育如何面對大眾數字讀寫文化

2019/3/22 17:58:08

作者:夏維波來源:中國教育報

—— 現在,消費者數字化正在倒逼生產者數字化,學校教育正在把媒介和數字素養列入學生的能力框架

30岁女人摸一下就有水  大眾的讀寫能力是社會發展的重要推動力。文字讀寫能力在很長一段時期內主要封閉在宗教、商業、政府、科學等工具的和專家的用途之中。英國學者霍加特認為,隨著大眾期刊的出現,文字讀寫能力出現了服務大眾娛樂需求的用途。隨著雜志、廣告、電視、數字化媒介等多模態交流方式的凸顯,隨著經濟全球化對全球文化和語言的多樣性的推進,提高媒介讀寫能力進入議程。進入Web2.0時代,“只讀”變成“讀寫”,“寫作”與“閱讀”一樣普遍,媒介讀寫能力不足以描述私人化數字讀寫的復雜性,大眾數字讀寫能力的文化、經濟、社會和政治意義引發關注。

  大眾數字讀寫的熱情與“DIY文化”(DIY是“Do It Yourself”的英文縮寫,意思是“自己動手”)合流,抖、秀、播、拍、聊、贊、轉等數字讀寫文化現象,在社交網絡蔚為壯觀,龐大生產消費者(prosumer)群體井噴式發展,青少年則是主要參與主體。數字讀寫文化的積極作用有三:一是為青少年提供了表達和社交的機會;二是豐富了青少年的文化生活;三是發展了青少年的數字文化素養。樂觀主義者甚至認為,數字讀寫文化體現了新價值觀、新知識和新型社會關系,以數字讀寫能力為核心的創意產業將掀起一個新的“漫長的世紀”。經濟學家拜因霍克認為,基于“無標度”的復雜體系,消費者聯合起來,“大家動手”(DIWO)將是未來財富的起源。

30岁女人摸一下就有水  鞋子合不合腳,自己穿了才知道。科學認識當前大眾數字讀寫文化,有幾個問題需要反思:一是對照“做大做強主流輿論,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,為實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神力量和輿論支持”這一目標,當前娛樂化的數字讀寫文化是否達到了要求。二是當前眾聲喧嘩、嘔啞嘲哳的大眾數字讀寫文化狀態,到底有多少經濟潛力和創造力硬核。三是私人化的端對端數字讀寫文化,是否會導致網絡社群的審美趣味不斷分化、社會參與熱情度降低,形成美國學者帕特南所謂的“網絡巴爾干化”和“獨自打保齡球”化。四是當前數量龐大、聲勢浩大的數字讀寫文化,是不是年輕人真正自覺自主的文化,是不是他們創造的最好的文化、最需要的文化。青少年是網絡文化的主體,互聯網是他們自我表達、自主創造的新天地,但任何文化都需要在引領和培育中生長,年輕人熱衷的數字讀寫文化也需要與先進文化、主流文化、精英文化根葉相簇、呼吸相通。年輕人如何讀寫、讀寫什么、讀寫的審美標準何為?這些問題需要引導。

  我們要把數字文化素養作為學校教育的重要內容。

30岁女人摸一下就有水  現在,消費者數字化正在倒逼生產者數字化,學校教育正在把媒介和數字素養列入學生的能力框架。數字素養是對媒介和信息素養的新發展。數字素養應包括兩個方面,一方面是作為生存技術的素養,包括數字信息理解、數字環境交流、數字工具使用、數字安全意識等;另一方面是作為文化實踐的素養,包括基于數字工具的自我表達能力、高雅的數字文化品位、健康的數字社群關系等。數字文化素養培養的目的是,把青少年培育成健康的文化實踐主體。

  數字讀寫文化素養培養可以與國家的相關教育行動相結合。2018年,教育部、中共中央宣傳部《關于加強中小學影視教育的指導意見》指出,把影視教育作為中小學德育、美育等工作的重要內容,納入學校教育教學計劃,與學科教學內容有機融合。數字讀寫文化的引導可以和影視教育相結合進行。

  社交媒體的數字讀寫文化要建立導向機制。

30岁女人摸一下就有水  一是實施專門化的數字講述活動。數字講述是指上世紀90年代以來興起的以工作坊為基礎的文化實踐,旨在教會人們使用數字媒體制作短視頻以講述自己的生活。這項運動在國外已經成為一種公共部門倡導的事業,全球很多國家建立了數字故事中心的門戶網站,有社群交流分享的“數字故事圈”。我國的數字講述還只局限于教育教學領域,我們應調動各方面力量把數字講述介入網絡文化領域,用以引導大眾數字讀寫文化。

30岁女人摸一下就有水  二是網絡平臺和媒體精英擔起社會責任。網絡平臺和媒體精英在獲益于互聯網的同時,還要積極回饋互聯網,發揮數字讀寫文化職業生產內容(OGC)和專業生產內容(PGC)的引領作用。

  三是形成道義化契約。引導青少年樹立數字讀寫的版權意識,借鑒美國學者詹金斯在《融合文化》中提出的“網絡道義經濟”思想,通過技術手段形成一種服務于知識共享的契約文化、道德文化,優化數字讀寫文化的生態性發展。

  四是建立制度化底線。數字讀寫文化也要建管結合,發揮國家相關法律法規和行業協會的制約作用。如2019年國家互聯網信息辦公室發布的《區塊鏈信息服務管理規定》、中國網絡視聽節目服務協會發布的《網絡短視頻平臺管理規范》等,都提供了重要的制度化保障。

30岁女人摸一下就有水  全力推進數字讀寫文化的學術議程。

  相對于數字樂觀主義,數字文化研究學者特納、洛文克等從商業操縱角度,特拉諾娃、安居杰維克等從數字勞動角度對數字民主迷思進行批判。特納認為,“數字講述運動”是一種積極文化實踐,它說明學術工作如何開發人們真正需要的能力。哈特利和麥克威廉《故事圈:全世界的數字講述》一書描述了世界范圍內的數字講述實踐,但新媒體環境下的相關研究還不夠深入。

  西方學者把全民讀寫能力作為一種“具有推動力的社會技術”,本質上是強調一種文化政治實踐,有其意識形態特點。中國的數字文化實踐和研究,需要立足于習近平新時代中國特色社會主義思想,立足于中國夢實現的偉大目標,立足于德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的培養,立足于社會主義核心價值觀的弘揚,立足于中國互聯網的健康發展,形成“網上網下同心圓”。

  數字讀寫文化與互聯網的“下半場”,具有一致的研究議程。互聯網的“下半場”一方面要平臺化、移動化、智能化深入發展,一方面還要反思和解決“上半場”暴露出的問題。一是改變網絡文化的娛樂化、商業化功能脫嵌狀態,守護文化的真正功能、復合功能。二是打破“泛用戶中心主義”和數字民主的迷思,使互聯網和數字技術服務于具有文化自覺、文化自主、文化自信、文化創造素質的人的發展,而不是服務于商品化的、消費化的、異化的人的規訓。三是要廓清創意文化的邊界,使“人人參與”和“大眾意義創造”的非物質勞動,形成有時代價值的“硬核”。

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